天天热点评!学习《维摩诘经》 之维摩示病1
说在前头:
【资料图】
《维摩诘经》,南爷爷开场便说,“如果把本经只当做是在家居士所说的一本经,这个观念就不对了!”它所代表的精神,“是佛法在世间,不离世间本位而解脱成佛的法门,也指出了十方三世诸佛如何证道,如何得到解脱,如何证得菩提之路。”
当时看到这些话,初学佛法的我只知其分量之重,却不知其真实涵义。于是自己试着往下读《维摩诘的花雨满天》,……,结果就是半途而废了。没有一定的佛法基础,仅凭自己是很难啃下这部大作啊!现在是跟着涂老师一起学南爷爷的讲记,希望自己至少能坚持读完。
《维摩诘经》的第三品是“弟子品”,简单讲,故事背景是维摩诘居士病了,佛陀知道后就准备派他的弟子去探望居士;结果,每叫一个弟子去,那弟子就说自己不敢去、没资格去。每个弟子都仔细讲了自己为什么不愿意去的原因,原来是以前都被维摩居士批评过,而且居士批评得句句在理,让他们都觉得无地自容!要知道,佛陀所派的弟子都已经是到了大罗汉的层次了!从这点可以晓得,维摩居士并非一般人!
接下来将跟从涂老师学习《维摩诘的花雨满天》,从佛陀第一位弟子——舍利弗尊者开始。
以下引用来自公众号【习南园地】的文章:541 舍利弗不堪任诣彼问疾┃《花雨满天》
以下正文中“【】”的内容摘自南怀瑾爷爷的《维摩诘的花雨满天》,其他文字是涂老师的讲述内容。(特殊说明除外)
由探病引发的故事
【“尔时长者维摩诘,自念寝疾于床,世尊大慈,宁不垂愍。”】
这个“宁”字,在学习经文中是经常碰到的,之前还让我琢磨过一番。“宁”后面加个“不”字,如何不呢?就是为何没有。世尊,老师大慈悲,“宁不垂愍”,怎么没有想到我呢?
【“佛知其意,即告舍利弗:”】
一系列行动就是一句话带过去,下面有很多文句的意思都容易懂,就不作解释了。
【“汝行诣维摩诘问疾。”】
【佛感应到维摩居士的念头,也知道他的真正意图不在要佛去慰问。于是,佛就点名他的出家大弟子舍利弗做代表去探病。舍利弗就是舍利子,是佛弟子当中智慧第一,他讲的《阿毗达摩集异门足论》,就是讲修持的道理。】
这本纪实的经论我看得是非常之用功,我一开始打开读不下去,文字还真是难懂。过去的人翻译很重视原文。南老师说玄奘法师一个最大特点就是忠实原文,都不会有丝毫的倦怠。但是他正是忠实于原文,所以就变成了:吃饭了没有你?已经吃饭了我。而我们中国的说话习惯是:你吃饭没有?我吃饭了。他的翻译是把主语放到后面去了,就像我们的广东话“你行先啦”,有点像国外的这种语序。我们普通话的语序应该是“你先走吧。”把“先”放在后头。所以一开始我就看得比较吃劲,读起来很别扭。
舍利弗推拒问疾
【“舍利弗白佛言:世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?”】
“所以者何”,我们一般是这样翻译:为什么呢?就是这个意思。
【“忆念我昔,曾于林中,宴坐树下。”舍利弗回答说自己没资格,不敢去问他的病。为什么不去?因为舍利弗以前有一次在树林中打坐,被维摩居士教训过。】
【“宴坐”就是打坐,清净安详谓之宴。】
我在佛法里面学到一个名词叫“宴坐”,这个宴坐的意思,就是“清净安详谓之宴”。如果这个坐的是清净安详的坐,叫做宴坐,一般的坐你还没资格叫做宴坐。所以今后大家看到有关这样的说法,某法师、某居士宴坐树下,意思就是说他坐得很好,坐得很安详、清静。如果说一看某个人在某棵树下胡坐,那就是随便乱坐,不是宴坐。
【你们打坐能清净安详吗?念头进进出出的,眉头还皱着,又觉得腿子酸。从前须菩提尊者有一次在山中打坐入定时,空中有天花落下来,就问是哪一位天人在散花。空中有声音答自己是梵天,】
我们这些人在外面坐,根本就没见到什么花掉下来,可能只有鸟粪掉下来。特别是汽车上尽是,一大片,因为我们凡人,心里面念头根本就没有清净。
【因为看见您长者在这里说法,所以散花供养。须菩提说自己并未说法,天人就说,尊者以不说之说,我以不闻之闻,所以供养,这是说到打坐的问题。】
同学们,真正打坐达到这里所说的“尊者以不说之说”,尊者坐在这里,念头没有进进出出,而是很安静地坐着,实际上就起到示范的作用,他并没有用嘴巴开示。你这样子地示范给我看,就是一个人的妄念没了,你很清静地在打坐,就告诉人们,修行就是要这样。这个天人,他说我不闻而闻,我根本没有有意去听你,但是我就知道,所以我供养你,因为你在说法。你怎么说法,你是用不说而说来示范给我,其实就是为我说法,所以我供养你。南老师趁这个机会,告诉我们打坐的标准状态应该是什么样子。同学们,南老师讲课里面净是出现这样的开示、启示,看看自己能不能抓到!
【“时维摩诘来谓我言:唯!舍利弗!不必是坐,为宴坐也。”舍利弗说,我正在打坐时,维摩居士到来,不客气地说,喂!舍利弗!你以为这是打坐吗?】
按平常看起来,这是什么?我们可以想象的,这个林中有个人打坐,突然跑来了一个人说,喂,哥们,你在打坐吗?按照我们平常来理解,他是来管闲事的?我们接着再看他怎么说。
依法不依人
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